Мягкий способ релокации в Европу, или Поиск тихой гавани в неспокойные времена

Традиции.
Не особо активная борьба против курения (потому что активный политик-борец огребет свои заслуженные минусы)

И еще фактор, довольно сложный. Сербия перестала быть Белградским пашалыком (я намеренно упрощаю территориальную структуру северных провинций Османской империи) два века назад. Собственно, примерно с этого момента (я опять несколько упрощаю) сербское общество начало развиваться. А до него — опять же, несколько упрощая — оно пребывало в состоянии, законсервированном на середину пятнадцатого века. Глухие деревеньки, в которых каждый третий гайдук; редкие монастыри, озабоченные в основном продолжением своего существования, и крайне немногочисленное городское население, причем тоже скорее низы общества, чем верха. Верха же общества состояли, в зависимости от текущего политического расклада, в основном то из турок, то из австрийцев/мадьяров/еще кого пришлого.

От сербского населения требовалось в общем-то не так много: не бунтовать и платить подати. Но вот с культурой — в широком смысле этого слова — были большие проблемы. Ведущими мотивами были противодействие текущей исламизации, прославление героев и битв древности (приведших к поражению и потере независимости) и современных гайдуков, как продолжателей дела древних героев. И еще христианство, конечно.
Формирование современной светской культуры в этих условиях было невозможно. Она развивается а, в городах и б, во всем обществе, а не только в низовых слоях.
Поэтому фактически после победы Второго восстания сербской культуре предстояло за два века пройти стадии развития, занявшие в Европе семьсот лет.

Понятно, что догонять проще — но это все равно не просто и не бесплатно (и я не имею в виду деньги). К тому же развитие это регулярно прерывалось войнами и периодами оккупации. В итоге сейчас мы имеем страну с тремя значимыми в культурном плане городами, где и происходит основное развитие культуры (правда, у меня есть странное ощущение, что еще быстрее, лучше и больше культура развивается в соседней Боснии) — и подавляющее большинство аграрного, а следовательно консервативного и традиционалистски настроенного населения в бесчисленных селах и вполне считанных городках.
Такое же отношение к курению я наблюдал в позднем СССР. В принципе все знают, что Минздрав о чем-то там предупреждает — и что? До следующего этапа, который подразумевает, что личное пространство может нарушаться чужим табачным дымом, просто еще не доразвились.

Да вот пожалуйста: когда мы с женой приходим в гости на чашечку кофе к ближайшим соседям (которые не курят), ей ставят на стол пепельницу, и никаких тебе выйти для перекура на улицу: гость будет курить в доме, это право гостя настолько свято, что он и сам отказаться от него не очень может, хотя и рад бы.
Культура, да.