宗教

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宗教（しゅうきょう、（英: religion）とは、一般に、人間の力や自然の力を超えた存在への信仰を主体とする思想体系、観念体系であり[1]、また、その体系にもとづく教義、行事、儀礼、施設、組織などをそなえた社会集団のことである[2][3]。

なお広辞苑では、「神または何らかの超越的絶対者あるいは神聖なものに関する信仰・行事」、としている[4]。

信徒数と信徒分布[ソースを編集]

世界の主な宗教及び宗派の地図

世界の宗教の信者数は、キリスト教約20億人(33.0%)、イスラム教（イスラーム）約11億9,000万人(19.6%)、ヒンドゥー教約8億1,000万人(13.4%)、仏教約3億6,000万人(5.9%)、シク教約3,000万人、ユダヤ教約1,400万人(0.2%)、その他の宗教約9億1,000万人(15.0%)、無宗教約7億7,000万人(12.7%)である[注 1]。

分類[ソースを編集]

19世紀から20世紀にかけて、比較宗教学の発展に伴い世界宗教という分類が定義された。たとえば、下記は宗教学の学者による分類の一例である。

  1. 世界宗教 - 文化の境界を越え（トランスカルチュレーション（英語版））、多くの国において信仰される宗教
  2. 民族宗教、土着宗教 - 世界宗教と比べてより小さく、特定の文化あるいは特定の国で信仰される宗教
  3. 新宗教 - 世界宗教、土着宗教と比べてより新しく形成した宗教[6]

キリスト教、イスラム教、仏教は人種や民族、文化圏の枠を超え広範な人々に広まっており、一般に世界宗教とよばれる[7]。また、ユダヤ教や神道、ヒンドゥー教[注 2]など特定の地域や民族にのみ信仰される宗教は民族宗教と呼ばれる[8]。

宗教を普遍宗教（universal religion、世界中に信仰されることを望み、積極的に帰依を求める宗教）と民族宗教（ethnic religion、特定の民族にのみ信仰され、積極的に帰依を求めない宗教）と分類する学者もいる[9]。なお「教義にかかわらず全ての宗教の表現形式が特定の文化に由来する」との理由を挙げて『「普遍宗教と民族宗教」に分ける分類は正しくない』と主張する学者もいる[10][11][12]。

神の数によって分類する方法では、一神教と多神教の2つの区分が存在し、大宗教ではキリスト教・イスラム教・ユダヤ教が一神教、ヒンドゥー教や神道は多神教に属する。こうした神を有する有神的宗教のほか、仏教のように本来神を持たなかった無神的宗教も存在する[13]。

それ以外の分類

語源[ソースを編集]

日本語の「宗教」という語は、仏教学者の中村元によると、仏教に由来する。仏教において、｢宗の教え」、つまり、究極の原理や真理を意味する｢宗｣に関する「教え」を意味しており、仏教の下位概念として宗教が存在していた[14]。幕末期に英語のReligionの訳語が必要となって、今でいう「宗教」一般をさす語として採用され、明治初期に広まったとされている。宗教は、キリスト教をイメージする用語として受容され、日本人の宗教のイメージに大きな影響を及ぼした[14]。

原語のほうの英語 Religion はラテン語のreligioから派生したものである。religioは「ふたたび」という意味の接頭辞reと「結びつける」という意味のligareの組み合わせであり、「再び結びつける」という意味で、そこから、神と人を再び結びつけること、と理解されていた[注 3]。

磯前順一によれば[16][要ページ番号]、Religionの語が最初に翻訳されたのは日米修好通商条約（1858年）においてであり、訳語には「宗旨」や「宗法」の語があてられた。他にもそれに続く幕末から明治初頭にかけての間にもちいられた訳語として、「宗教」、「宗門」、「宗旨法教」、「法教」、「教門」、「神道」、「聖道」などが確認できるとする。このうち、「宗旨」、「宗門」など宗教的な実践を含んだ語は「教法」、「聖道」など思想や教義の意味合いが強い語よりも一般に広くもちいられており、それは多くの日本人にとって宗教が実践と深く結びついたものであったことに対応する。「宗教」の語は実践よりも教義の意味合いが強い語だが、磯前の説ではそのような訳語が最終的に定着することになった背景には、日本の西洋化の過程で行われた外交折衝や、エリート層や知識人の価値観の西欧化などがあるとされる。

「宗教」の語は1869年にドイツ北部連邦との間に交わされた修好通商条約第4条に記されていたReligionsübungの訳語に選ばれたことから定着したとされる[注 4][15]。また、多くの日本人によって｢宗教｣という語が 現在のように"宗教一般" の意味でもちいられるようになったのは、1884年（明治17年）に出版された辞書『改定増補哲学字彙』（井上哲次郎）に掲載されてからだともされている。

定義[ソースを編集]

世界主要宗教のシンボル。上左からキリスト教、ユダヤ教、ヒンドゥー教。中段左からイスラム教、仏教、神道。下段左からシク教、バハイ教、ジャイナ教

「宗教とは何か」という問いに対して、宗教者、哲学者、宗教学者などによって非常に多数の宗教の定義が試みられてきた[17]とされ、「宗教の定義は宗教学者の数ほどもある」といわれる[18][1]とされる。代表的なものだけを取り上げただけでもかなりの数になる[19]とされ、例えば、ジェームズ・リューバ（英語版）の著書[20]の付録には48の定義およびそれに関するコメントが書かれており、日本の文部省宗務課がかつて作成した「宗教定義集」[21]でも104の定義が挙げられている[22]といい、その気になればさらに集めることも難しくはない[23]という。

ジェームズ・リューバによる定義の分類[ソースを編集]

アメリカの心理学者であるジェームズ・リューバは宗教についての多数の定義を三つのグループに分類している。すなわち、主知的（intellectualistic）な観点からの定義、主情的（affectivistic）な観点からの定義、主意的あるいは実践的（voluntaristic or practical）な観点からの定義の3つである[24]。

主知的な観点からの定義
代表例で古典的な定義の例としてはマックス・ミューラーによる「無限なるものを認知する心の能力」が挙げられる。比較的近年のそれでは、クリフォード・ギアツによる「存在の一般的秩序に関する概念の体系化」がある。
主情的な観点からの定義
シュライエルマッハー（F.E.D.）による「ひたすらなる依存感情」。マレット（Marett, R.R.）なども他の学者などにみられる合理主義な観点を批判しつつ、宗教の原型を情緒主義（emotionalism）から論じた[25]という。
主意的あるいは実践的な観点からの定義
C.P.ティーレによる「人間の原初的、無意識的、生得的な無限感覚」というものがある。

『世界宗教事典』では上記のリューバの分類・分析を踏まえ、また、宗教を成立させている基本要素が超絶的ないし超越的存在（神、仏、法、原理、道、霊など）をみとめる特定の観念であることを踏まえつつ、宗教とは人間の力や自然の力を超えた存在を中心とする観念であり、その観念体系に基づく教義、儀礼、施設、組織などをそなえた社会集団である[26]とまとめている。

線引きの難しさ

第三者から宗教（団体）だと見なされているが、組織自体が宗教（団体）ではない、と主張する例もある。

  • （阿満利麿は「教祖・経典・教団」の3要素から成り立っている宗教を「創唱宗教」と定義した。東海林克也はこれを援用して「教祖・経典・教団」から成り立ち1つの神（＝超越者）を信じること」と定義したことがあるわけだが、その延長上で）靖国神社奉賛会では『宗教とは「教祖・教典・教義」の三要素を具備していなければならない』として「この定義から外れる神道は宗教ではない」という主張を展開していた時期がある。
  • 「実践倫理宏正会」や「倫理研究所」、「モラロジー研究所」、「調和道協会」などは自らを「宗教ではない」としている。（そして、宗教法人格も取得していない。実践倫理宏正会は一般社団法人、モラロジー研究所は公益財団法人、調和道協会は公益社団法人となっている）
  • 「崇教真光」、「世界真光文明教団」、「道ひらき」などは、（宗教法人でありながら）「宗教ではない」としている。

なお宗教に含まれる要素（あるいは要件）については、論者ごと、文献ごとに挙げているものがかなり異なる。

  • Jamesの文献が挙げているのは「神性[27]：
  • Durkheimの文献が挙げているのは「聖なるもの[28]」
  • Tillichの文献が挙げているのは「信仰[29]」
  • Vergoteの文献が挙げているのは「超自然的な存在[30]」
  • Paul James and Peter Mandavilleの文献では「残りの人生に規範と力を与えてくれる、ある種の究極・超越なもの」[31]

宗教の歴史[ソースを編集]

詳細は「宗教史」を参照

宗教の表現形式[ソースを編集]

宗教はさまざまな表現形式を通して時間や空間を超えて伝えられている。神話や伝説、教典の内容や教義は口伝や詠唱、詩、書物を通して伝えられる。また、通過儀礼や年中行事などの儀礼を通して伝えられる場合や、生活習慣や文化の中に織り込まれる場合もある。食事の際に生産者や自然に感謝をする場合などがこれにふくまれる。

また、絵画や彫刻などの芸術、音楽、舞踏、建築などを通して伝えられる場合もある。

一覧[ソースを編集]

影響[ソースを編集]

政治[ソースを編集]

古代には宗教と政治は分化しておらず、祭政一致の体制を取る国家が多く存在した。日本語において祭祀と政治がともに「まつりごと」と呼ばれるのも、その名残りのひとつである[32]。やがて宗教と政治は分離していき、近代に入るとヨーロッパにおいて信教の自由とともに政教分離原則が確立され、国家と宗教とは明確に分離された。ただし、政教分離の扱いは各国によって異なっており、国教を指定するものの各宗教の信仰を保証し平等に扱うイギリスのような緩やかな分離から、政府と宗教を厳格に分離するフランスのライシテまで幅がある[33]。また、政教分離は宗教団体の政治関与を否定するものとは必ずしもいえないため、特定の宗教団体が政治家や政党を支援したり、政治運動を行うことは各国において広く見られる。宗教を基盤とした政治思想も存在し、例えばヨーロッパのカトリック圏においては19世紀以降国家と教会の間の分離が進み、これに対抗する形でキリスト教民主主義の成立が促され、多くの政党が生まれた[34]。

社会規範・文化[ソースを編集]

宗教の教義や戒律が社会的規範ともなる場合がある。たとえばイスラム圏の女性の服装などのように戒律によって（普段の服装に）制限が設定される場合がある[35]。

また宗教は文化にも大きな影響を与える。たとえば食文化では、熱心なユダヤ教徒はこまごまとした規定を全部厳格に守らなければならないと考えており、コーシェルな食事をとらなければならないと考え、「ひづめが2つに割れていて、反芻するもの」に当てはまらない動物を食べてはいけないと考え豚肉を食べず、正しく血抜きをしなかった肉も食べず、正しく屠殺されなかった肉も食べず、乳製品と肉を同じ食事内で（あるいは前後して胃袋に同時にあるように）食べることもしない[36]。イスラム教徒はブタを食べることが禁忌とされていることや[37]、ヒンドゥー教徒が牛を崇拝し牛肉を食べないことなども広く知られている[38]。

また宗教は特定の動物の好き嫌いや、特定の動物の愛護、ペットの飼育文化にも影響する。イスラーム圏ではマホメットはネコ好きだった、などとしてネコ好きな人が多い。モロッコでも、イスラーム教徒たちが皆ネコをかわいがり大切にするおかげか、ネコたちはのんびり過ごしており、人が寄っても逃げない[39]。

宗教問題[ソースを編集]

世界での主な宗教問題[ソースを編集]

日本の主な宗教問題[ソースを編集]

  • 信教の自由と人権（明治維新で神道勢力が政権をとると富士講など神道以外の宗教を弾圧しはじめた。太平洋戦争中も日本政府は神道に凝り固まり、大本教などを弾圧した。人権尊重と人権侵害をめぐる議論、あるいは新宗教をいかに処遇するかについての議論、エホバの証人の輸血拒否、武道教育拒否問題に見られる子どもの人権と教義の衝突など）
  • 政教分離の原則とその解釈、適用範囲
    • 太平洋戦争中は、日本政府、軍部、神道勢力が深く結びつき、国粋主義、軍国主義へと突き進み、その結果、中国大陸まで侵略し、日本人だけでも300万人もの戦死者を出してしまったので、戦後は神道の横暴をいかに抑え、日本の行政府と神道をいかに分離するかが課題となった。戦後、公共の建築物を建てる際に、市民の税金をもとに建てるにもかかわらず市や町などで（しばしば、わざわざ）神道式の「地鎮祭」を行ってしまい、特定の宗教である神道の神主や神社などにお金がゆくこともかなり問題視されている。
    • 靖国神社問題。また「神道などという特定の宗教に依らない、本当の意味で公共的な、戦没者を追悼する場所を建設すべきだ」という指摘とそれを巡る議論
    • キリスト教徒の自衛官・自衛隊員の護国神社合祀、およびその遺族による取り下げ要求の拒否
    • 自民党・国民民主党の支持団体に宗教団体が含まれる問題
    • 世界平和統一家庭連合（旧：統一教会）と一部の保守政治家（自民党・国民民主党など）の関係
    • 公明党と創価学会が政教一致であるとされる問題
    • 宮津市清め塩啓発問題
  • 宗教と学校教育（教育基本法第15条をめぐる議論など）
  • 一部の宗教団体、およびその構成員による触法・犯罪行為（オウム真理教、摂理、冨士大石寺顕正会など）
「宗教への批判（英語版）」も参照

脚注[ソースを編集]

[脚注の使い方]

注釈[ソースを編集]

  1. ^ 計60億5,505万人(2000年)[5]。
  2. ^ ヒンドゥー教はヒンドゥー（文化圏としてのインド）の人々にのみ信仰されているが、さまざまな語族にまたがる数多くの人々に信仰されている（南アジアおよび東南アジアのバリ島が含まれる。なお、これらの地域にはイスラム教や仏教も伝わっている）。
  3. ^ 「神と人を再び結びつけること」という理解は神学者ラクタティウスの述べた説明による。ただし、このラクタティウスの説明は言語学的には正しいとは認められていないともする説もある[15]。
  4. ^ その修好通商条約の第4条の訳文は右のとおり ｢日本在住の独乙臣民は自国の宗教を自由に行うの理あるべし｣

出典[ソースを編集]

  1. ^ a b 古野 1978, p. 231.
  2. ^ 村上重良『世界宗教事典』p.4[要文献特定詳細情報]
  3. ^ 古野 1978, pp. 234–235.
  4. ^ 『広辞苑』新村出、岩波書店、第五版、1254-1255頁。
  5. ^ 『朝日新聞データ年鑑 ジャパン・アルマナック2006』朝日新聞社、2005年、p247。ただし同書の当該部分はオックスフォード大学出版局発行 World Christian Encyclopedia を再引用したもの。
  6. ^ Harvey, Graham (2000). Indigenous Religions: A Companion (英語). London and New York: Cassell. p. 6.
  7. ^ 古野 1978, p. 233.
  8. ^ 「宗教と人間　真の生き方を求めて　第二版」p16-17　愛知学院大学宗教研究会編　大東出版社　2005年3月25日第二版第1刷発行
  9. ^ Hinnells, John R. (2005). The Routledge companion to the study of religion (英語). Routledge. pp. 439–440. ISBN 978-0-415-33311-5。
  10. ^ Timothy Fitzgerald. The Ideology of Religious Studies. New York: Oxford University Press US, 2000.
  11. ^ Craig R. Prentiss. Religion and the Creation of Race and Ethnicity. New York: NYU Press, 2003. ISBN 0-8147-6701-X
  12. ^ Tomoko Masuzawa. The Invention of World Religions, or, How European Universalism Was Preserved in the Language of Pluralism. Chicago: University of Chicago Press, 2005. ISBN 0-226-50988-5
  13. ^ 「よくわかる宗教学」p18　櫻井義秀・平藤喜久子編著　ミネルヴァ書房　2015年3月10日初版第1刷発行
  14. ^ a b 岩井洋 「日本宗教の理解に関する覚書」関西国際大学研究紀要第5号、2004年
  15. ^ a b 石井研士『手に取るように宗教がわかる本』かんき出版、2002年、24頁。ISBN 4761259884。
  16. ^ 磯前 2003, p. 不明.
  17. ^ 村上重良 『世界宗教事典』 pp.3-4。[要文献特定詳細情報]
  18. ^ 小口偉一・堀一郎 『宗教学辞典』 東京大学出版会、pp.255-263「宗教」。[要文献特定詳細情報]
  19. ^ 『宗教学辞典』[要文献特定詳細情報]
  20. ^ Leuba, J. H. （1912）. The psychological study of religion:Its origin, function, and future. New York:Macmillan. （かつて日本語訳が刊行されたことあり。リューバ 『宗教の心理学的研究』 同文館、昭和2年）。
  21. ^ 『宗教定義集』文部省宗務課、1961年、154-173頁。
  22. ^ 『宗教学辞典』[要文献特定詳細情報]
  23. ^ 『宗教学辞典』[要文献特定詳細情報]
  24. ^ 『宗教学辞典』[要文献特定詳細情報]
  25. ^ 『宗教学辞典』[要文献特定詳細情報]
  26. ^ 村上重良 『世界宗教事典』 p.4。
  27. ^ James 1902, p. 31.
  28. ^ Durkheim 1915.
  29. ^ Tillich, P. (1957) Dynamics of faith. Harper Perennial; (p. 1).
  30. ^ Vergote, A. (1996) Religion, Belief and Unbelief. A Psychological Study, Leuven University Press. (p. 16)
  31. ^ James, Paul & Mandaville, Peter (2010). Globalization and Culture, Vol. 2: Globalizing Religions. London: Sage Publications. https://www.academia.edu/4416072 
  32. ^ https://kotobank.jp/word/%E7%A5%AD%E6%94%BF%E4%B8%80%E8%87%B4-67987　「祭政一致」コトバンク　2021年9月10日閲覧
  33. ^ 「よくわかる宗教社会学」p192-193　櫻井義秀・三木英編著　ミネルヴァ書房　2007年11月25日初版第1刷発行
  34. ^ 「比較政治学」p186-187 粕谷祐子 ミネルヴァ書房 2014年9月30日初版第1刷
  35. ^ 「衣生活学」（生活科学テキストシリーズ）p48　佐々井啓・大塚美智子編著　朝倉書店　2016年1月20日初版第1刷
  36. ^ [1]
  37. ^ https://www.asean.or.jp/muslim/meal/meal2.html　「HALAL」国際機関日本アセアンセンター　2021年9月10日閲覧
  38. ^ 「文化人類学キーワード」p80 山下晋司・船曳建夫編 有斐閣 1997年9月30日初版第1刷
  39. ^ [2]

参考文献[ソースを編集]

  • 磯前順一『近代日本の宗教言説とその系譜:宗教・国家・神道』岩波書店、2003年。ISBN 4000225251。
  • 古野清人『世界大百科事典』14、平凡社、平凡社、1978年（原著1972年4月25日）。
  • King, Winston L. (1987). Religion. in Mircea Eliade (ed.) The Encyclopedia of Religion Macmillan Publishing Company, New York.

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