Фундаментом западных демократических ценностей признаётся общественная мысль философии эпохи просвещения, которая в прошлом обеспечила научно-техническую революцию во всём мире и прежде всего в Европе.
Главным образом Вольтер сделал «Начала» Ньютона событием цивилизации. Например, в знаменитой истории Вольтера о яблоке, упавшем в саду на Ньютона и вызвавшее открытие закона всемирного тяготения, вместо традиционной для того времени космической предопределённости присутствует прямая причинная связь. Благодаря Вольтеру механика Ньютона из внутрицеховой темы попала в салоны прогрессивного европейского человечества.
В XVIII веке осуществлялся прямой перенос рационалистического подхода из физики в область человеческих отношений. Сен-Симону и Ш. Фурье казалось, что превращение науки об обществе в физику, превратит человеческое общество в столь же упорядоченное целое, какой является механика Ньютона. Универсализация физических понятий из механики привела к искусственным идеям свободы и индивидуализма (1).
Согласно принципу фальсификации Поппера: если научные теории, вызвавшие общественную мысль, имеют свою область применения, приближения и ограничения, то философские концепции полностью лишены этих недостатков. Таким образом, философские концепции эпохи просвещения (истоки марксизма, либерализма и т.п.) стали заложниками ограничений механики Ньютона и приближения системой слабовзаимодействующих частиц (людей). При этом была значительно ослаблена религиозная взаимосвязанность людей, которая не вписывалась в эти ограничения. Работы Лейбница остались недооценёнными современниками.
